تبليغاتX
خاطرات آینده!

خاطرات آینده!

مهندس امانی اولمز

آنجا که زبان مادری می میرد

هنگامی که انسان چشم به عالم هستی می گشاید، اولین صدایی که به گوشش می رسد، صدای گریه های خود اوست و پس از آن صدای شیرین مادر است که او را به خود می خواند. مادر مهربان فرزند عزیزش را در آغوش می گیرد و با مهر و عطوفت خود با جملاتی شیرین و کودکانه با او سخن می گوید و او را نوازش می کند. این جملات و سخن ها در ضمیر ناخودآگاه کودک ثبت و ضبط می شود و به مرور زمان زبان مادری اولین عامل در شکل گیری شخصیت و فرهنگ و هویت فرد می شود. 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه ششم آبان 1387ساعت 17:35  توسط   | 

سن اوله بیلمز سن


+ نوشته شده در  یکشنبه پنجم آبان 1387ساعت 23:25  توسط   | 

حیات دوشونجه لری (به مناسبت شهادت جانسوز شهید غلامرضا امانی)

سن ائله بیلمه کی، کؤچدوگوم زامان ،

دونیا‌دان بیریوللوق کؤجه‌جه‌یم من.

بیر دفعه اؤلونجه، بلکه مین دفعه،

اؤلومو تاپداییب کئچه‌جه‌یم من.

بیر گون اؤز یانیندا گؤرمه‌سن منی،

چیخ یاشیل باغ‌لارا قوش‌لاری دینله،

اوکئان قودرت‌لی آراز نهرینی،

ساخلاماق ایسته‌ین داش‌لاری دینله.

 

دینله کولک‌لری کولک‌لرده‌یم،

اورک‌لردن سوروش اورک‌لرده‌یم،

بوتون گول‌لرده‌یم، چیچک‌لرده‌یم،

بولودو شیمشکله پارچالایا‌راق،

ظولمتی نور ایله بوغاجاغام من،

 

غربده اولدوز کیمی باتسام، شرقه باخ !

شرق‌دن گونش کیمی دوغاجاغام من !

قانادلاناجاغام سنین یانینا،

قیشلا البیاخا ایلک باهار ایله،

ساوالان داغینین زیروه‌لرین‌دن،

غربه شرقه دوشن شوا‌لار ایله.

ایتیب-باتماق اوچون یارانمامیشام،

دوننم، بوگونم، گله‌جه‌یم من !

بیر گون بو دونیا‌دان گئتسم ده نه غم،

دونیایا یئنی‌دن گله‌جه‌یم من !

خلیل رضا اولو تورک

+ نوشته شده در  شنبه چهارم آبان 1387ساعت 14:6  توسط   | 

شهید امانی بارقه­ی هویت تركی ما است - محمد رضا لوایی

ائلگون(شنبه) ۴ آبان ۱٣٨۷ - ٢٥ اکتبر ۲۰۰٨

 

جاده و تردید. جاده و تردد مغزهای سیاه. جنایت از قبل طرح ریزی شده است وآنگاه تو غرق خون هویت و آزادگی می­شوی. شهید امانی بارقه­ی هویت تركی ما بود در شب سهمگین تهاجم و استحاله. من نگران وضعیت موجودم. نخبگان فكری و فرهنگی ما یا به زندان می افتند و یا زندان تن را رها كرده و بر آغوش مام وطن باز می گردند. و هر دوی اینها همانگونه كه قبلاً نیز هشدار داده­ام از قبل طراحی شده­اند. اما موضوع مهم این است كه در چنین شرایط سهمگین، گذر و گذار فعالان آذربایجان در این مهلكه­های مسلط و وحشتناك چگونه باید باشد؟ این سوالی است كه تامل همگانی را می طلبد.

من اشك­های عباس لسانی را از پشت سیم­های مرموز تلفن شنیدم. اندوه ایل و قبیله من این بار سنگین تر از هر برهه­یی است. ما نتوانستیم به او بگوییم كه امانی شهید شده است. و جهان در سكوت بیراهه خویش می رقصد. سهم ما از این جدال نا برابر همین است. یا زندان یا مرگ. و این بار وطن و زبان و فرهنگ هزینه سنگینی می طلبد. هدف فرهنگ مهاجم این بار آشكارا رژه می رود.

حذف نخبگان هویت، تزریق تدریجی ترس بر رگان نسل جدید هویت، و ... دوره سیاه سركوب آزادی طلبان فرارسیده است. و امانی اولین نخبه شهید ما در راستای این تفكر وحشتناك می باشد. اینجانب ضمن دعوت دوستان برای چاره اندیشی در خصوص این تفكرات فاشیستی لازم است هشدار دهم كه در صورت عدم انسجام فكری و عملی ضربات سهمگینی را متحمل خواهیم شد. بنده به نوبه خویش شهادت مهندس امانی را به خانواده آن عزیز، به مردم آذربایجان و به دوستان و فعالان صدیق هویت و فرهنگ تركی تسلیت گفته و تداوم راه آن شهید عزیز را خواهانم.

 

 با احترام

محمد رضا لوائی

5/8/1387

+ نوشته شده در  شنبه چهارم آبان 1387ساعت 12:23  توسط   | 

Ulu Azərbaycan Türk milləti Başın sağolsun

 
 

Muhendis Qulamrza Emani Dünyasını deyişib

 

Aldığımiz acı bilgiyə göre Muhendis Qulamrza Əmani ilə birlikdə qardaşı ve iki nefer başqa milli herekatçı yol qezasi sebebi ile dünyasini deyişib, bildirili ki bu yol qezasi meqsedli şekilde İran rejiminin emniyyet quvveleri terefinden töredilib!

Xatirladaq ki Muhendis Qulamrza Cenabları ömrünün gənc yaşlarının 5 ilini milli herekat mucadilesi uğrunda şövenist fars hakimiyetinin tutsaqlarında keçirmişdir. Muhendis Əmani bəy ondan başqa milli herekatda çox uğurlu işler görmüş ve milli herekatda çox olumlu və etkili işlərə el qoymuşdur.

Birdaha bu acı xəbərlə yanaşı, Ulu Tanrıdan mehendis Qulamrza Əmanı bəyə bağış və rəhmət, Əmanı bəyin sayğın ailəsinə, Milli hərəkatımızın lideri Dr.Çöhrəqanlı bəy başda olmaqla bütün millətçi hərəkətçilərə başsağlıqlarımızı bildiririk.
+ نوشته شده در  شنبه چهارم آبان 1387ساعت 12:18  توسط   | 

تشییع جنازه غلامرضا امانی

يئيگون(جمعه) ٣ آبان ۱٣٨۷ - ۲۴ اکتبر ۲۰۰٨

 


اویرنجی نیوز: مهندس غلامرضا امانی فارغ التحصل دانشکده کشاورزی دانشگاه تبریز و از فعالین جوان و شناخته شده آذربایجان امروز در يك سانحه رانندگی در  جاده اهر به تبریز همراه دو برادرش جان باخته است. وى بدليل جراحات سنگين در بيمارستان در گذشته است. هنوز خبر موثقى مبنى بر دخالت نيروهاى امنيتى در اين حادثه اسفناك وجود ندارد.

غلامرضا امانی در سال ١٣٧٩ به جرم فعالیتهای هویت طلبانه دستگیر و بيش از چهار سال در زندان هاى جمهورى اسلامى محبوس گردید. وى در تاریخ هفتم خردادماه ١٣٨٥ دوباره توسط اداره اطلاعات تبریز دستگیر و چند روز بعد به همراه تعدادی ديگر از دستگیر شدگان به زندان اوین منتقل شد.

مهندس غلامرضا امانی از فعالین هويت طلب آذربایجان بود که حدود پنج سال از حیات پربار خود را به جرم مبارزات هویت­ طلبانه در زندان گذرانده بود.

برابر آخرين اخبار رسيده تشییع جنازه غلامرضا امانی روز شنبه چهارم آبان ماه ازساعت ده قبل از ظهر در گورستان مارالان برگزار گرديده و مجلس ترحيم از ساعت شش و نيم بعد از ظهر در مسجد طالقانی بر پا خواهد بود

ازعموم جوانان باغیرت آذربایجان برای شرکت درمجلس ترحیم(یاس توره نی) این بزرگمرد اصیل آذربایجان

دعوت میکنیم.

 

+ نوشته شده در  شنبه چهارم آبان 1387ساعت 11:48  توسط   | 

آذربایجان باشین ساغ اولسون

جمعه ٣ آبان ۱٣٨۷ - ۲۳ اکتبر ۲۰۰٨

 

اویرنجی نیوز: آلینان سون خبرلره گوره رحمتلیک غلامرضا امانی قارداشلاری ایله بیرلیکده صاباح شنبه آبان آی نین دوردونده تبریزین مقدس توپراغینا وئریله جک. غلامرضا امانی 5 ایل زیندان دا یاتارکان آذربایجانا و اونون میلتینه اولان بورجونو اوده دی. ایندی ایسه سیرا آذربایجان و اوزه للیکله تبریز ملتین ده دیرکی اوز بالاسینا صاحیب چیخسین.

 

35 یاشلی مهندس غلامرضا امانی حیاتین ان اونملی و گنج یاشلارینی آذربایجان حاقلاری اوغروندا موباریزه سی یولوندا زندانلاردا کئچیردی. اولمک هله اونا چوخ تئز ایدی. آما نه یازیق کی او آذربایجان دان و میللی حرکتده ن آیریلدی. غلامرضا امانی بیزیم هامیمیزین و بوتون میللی فعاللارین سئویملی بیر دوستو ایدی. بو گون هامیمیز ال اله بو قارداشیمیزا صاحیب چیخمالییق. اونون اولومو هامی میزی کدرلندیردی.

نه قده ر باسقی دا اولسا آذربایجان میلتی و میللی حرکتچی لر امانی نی بویوک و محتشم توره نلرله توپراغا تاپشیراجاقلار.

رحمتلیک غلامرضا امانی بی یه عاید بعضی شکیل لری بورادا تقدیم ائدیریک. آللاه اونا رحمت و عائله سینه صبر وئرسین.

 


من او رحمت لیگینن تبریزین دوستاغیندا تانیش اولدوم.او توبه نامه نی یازماغا حاضیر اولمامیش و۵ ایل دوستاقلانمانی سئچدی.من اونی زینداندا چوخ روحیه لی گوردوم.اونون وجودی بیر پارچا اومیدیدی آذربایجانین گله جه یینه.بو قان یئرده قالمایاجاق

http://www.oyrenci.com/News.aspx?newsId=4729

+ نوشته شده در  جمعه سوم آبان 1387ساعت 23:36  توسط   | 

مهندس امانی درگذشت

جمعه ٣ آبان ۱٣٨۷ - ۲۳ اکتبر ۲۰۰٨

 

اویرنجی نیوز: براساس گزارشات رسیده به اویرنجی مهندس غلامرضا امانی فعال 35 ساله آذربایجانی در یک سانحه رانندگی در گذشت.

به گزارش منابع نزدیک به اویرنجی نیوز مهندس غلامرضا امانی فارغ التحصل دانشکده کشاورزی دانشگاه تبریز و از فعالین جوان و شناخته شده آذربایجان که نزدیک به پنج سال از حیات پربار خویش را به اتهام مبارزات هویت طلبانه در زندانهای رژیم آپارتایدی ایران گذرانده بود، در یک سانحه رانندگی در گذشت. وی در دروان دانشجوئی خویش و به ویژه اوائل دهه هفتاد به فعالیتهای هویت طلبانه روی آورد و در مبارزات دانشجوئی نقش ارزنده ای ایفا نمود. وی در سال 1375 از دانشگاه تبریز فارغ التحصیل گردید. پس از فارغ التحصیلی نیز به فعالیتهای هویت طلبانه خویش ادامه داد و بارها توسط عوامل امنیتی رژیم تهدید و بازداشت گردید.

 
تاریخ خبر: 1387/08/03

 

+ نوشته شده در  جمعه سوم آبان 1387ساعت 19:52  توسط   | 

دهكده جهانى و زبان فارسى


        از سرى "موقعيت و آينده زبان فارسى در كشور"

برخى از دوستان و خوانندگان بين رسمى و دولتى شدن و رفع ممنوعيت موجود از زبان و فرهنگهاى اكثريت مردم ايران از سويى و روند جهانى شدن از سوى ديگر ضديتى مىبينند. به عبارت ديگر روند جهانى شدن را منوط به سلطه و حاكميت انحصارى زبان٫ فرهنگ و قوم فارس بر كشور ايران مىدانند. نوشته حاضر جمع بندى و بازنويسى نظرات چندى است كه در اين باره پيشتر خطاب به اين دوستان و خوانندگان به مناسبتهاى گوناگون نوشته بودم و در آنها اصرار بر حاكميت انحصارى زبان و فرهنگ فارسى بر مردم و ملل ايران و يكرنگ سازى زبانى و فرهنگى را دشمنى با فرايند جهانى شدن و روند دمكراتيزاسيون ايران دانسته همچنين اين سوال را مطرح كرده بودم: چه كسى گفته است كه جهانى شدن و دهكده جهانى حكما و منحصرا با زبان و فرهنگ فارسى دست يافتنى است؟

چيزهايى در حال تغييراند

خريطه نى بؤيوك اؤلچولرده گؤره بيلمك اوچون٬ اوزه رينه تيخلايينּ


                                 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه دوم آبان 1387ساعت 21:48  توسط   | 

تبریز شهر اولین ها

اولین چاپخانه در سال 1227 توسط شاهزاده عباس میرزا در تبریز تاسیس شد و 12 سال بعد دومین چاپخانه در تهران تاسیس گردید.

*     برای اولین بار کتب خارجی در تبریز ترجمه گردید که از آن جمله عبارتند از: پطر کبیر،شارل دوازدهم،اسکندر کبیر،... .

*     اولین رمان ایران به نام((ستارگان فریب خورده- حکایت یوسف شاه سراج)) توسط میرزا فتحعلی آخوند زاده در تبریز به رشته تحریر در آمد.

*      اولین دایرهّ المعارف توسط محمد رضا زنوزی تبریزی نوشته شد.

*      اولین کتابخانه عمومی توسط میرزاحسن خان خازن لشگردر سال 1312 در تبریز تاسیس شد.

*     اولین سینمای ایران پس از پنج سال از اختراع جهانی آن(توسط برادرن لومیر) ، در تبریزبا نام سولّی(آفتاب) تاسیس گردید.

*      اولین نمایشنامه وتئاتر در تبریز به سال 1261 شکل گرفت.

*      اولین عکاسخانه توسط قاسم میرزا در تبریز راه اندازی شد.

*     اولین فوتبالیست شاغل در اروپا(بلژیک) به نام حسین صدقیانی از اهالی تبریز در سالهای 1309-1311 بهترین گل زن باشگاههای این کشور بود و در فینال جام باشگاههای بلژیک با به ثمر رساندن سه گل باعث قهرمانی تیم رویال شالروا اسپورتینگ کلوپ در مقابل تیم بروکسل گردید.

*      در زمینه پزشکی نخستین طبیب محصل فرهنگ نخستین کتابهای پزشکی - نخستین آبله کوبی -  نخستین دانشکده پرستاری  مامائی - نخستین دندانهای مصنوعی - اولین عمل قلب باز - پیوند قلب برروی سگها و نخستین عمل پیوند کلیه توسط دکتر جواد هیات در سال 1347 در تبریز به انجام رسید.

*     اولین هوانورد ایرانی به نام کلنل محمد تقی خان پسیان از اهالی تبریز بود.

*    اولین کارخانه اسلحه و مهمات در شهر تبریز بنا نهاده شد .

*      اولین کارخانه چینی سازی  در شهر تبریز ساخته شد.

*     اولین کارخانه تولید برق در این شهر و اولین خیابانی که در آن از چراغهای برقی استفاده شد خیابان چراغ گازی تبریز بود.

*    اولین ضرابخانه ماشینی و انتشار اسکناس از فعالیت های این شهر اولین ها بود.

*     اولین شهر ایران که صاحب تلفن شد تبریز بود .

*     اولین انجمن زنان در تبریز توسط صاحب سلطان خانم تشکیل گردید .

*      اولین بلدیه و نظمیه پلیس مردمی و شهرداری ایران متعلق به تبریز است.

*    اولین مهمانخانه توسط میرزا اسحق خان معززالدوله در تبریز پذیرای مهمان گردید .

*      اولین مدرسه کر و لال ها توسط جبارباغچه بان و اولین مدرسه نابینایان توسط یک میسیون آلمانی و اولین مدارس حرفه ای و بازرگانی توسط محمدعلی تربیت واولین کودکستان توسط ابوالقاسم فیوضات در تبریز بنا گذاشته شد.

*      اولین پایگاه لرزه نگاری در تبریز (شهر زلزله خیز) بنا گذاشته شد.

* اولین شهرداری و عمارت شهرداری در تبریز ساخته شده است

* شروع انقلاب های بزرگ همیشه از تبریز بوده است

+ نوشته شده در  دوشنبه بیست و نهم مهر 1387ساعت 19:38  توسط   | 

چرا هزاران سایت مملو از جوک فارسی های ضد ترک و ضد عرب فیلتر نشده اند؟!

در شرایطی که تقریبا هیچکدام ازهزاران سایت و  وبلاگ مملو ازجوکفارسی های رکیک موجود علیه شان و حیثیت ملل و اقوام ایران  فیلتر و یا مسدود  نشده اند وبلاگ طنز «هاف هاف» در« بلاگفا» 24 ساعت پس از راه اندازی توسط متصدیان این موسسه مسدود شد!

 

این در حالی است که از چندی پیش نیز وبلاگ «یه فارس» فیلتر شده است.

با مراجعه به این دو وبلاگ کاملا آماتور بخوبی می توان مشاهده کرد که اساسا جوکهای موجود در این وبلاگها همان جوکفارسی های رایج در سایتها و وبلاگهای فارسی است که در دهها هزار صفحه وب در اینترنیت منتشر شده اند. در واقع در این دو وبلاگ فقط  کلمه ترک با فارس (و برعکس) جایگزین شده بود!

 

اکنون این سئوال بصورت بسیار جدی برای افکار عمومی 55 ملیون شهروند غیر فارس ایران مطرح است که با توجه به مسدود و یا فیلتر شدن بسیار سریع دو وبلاگ طنزپیشگفته،چگونه در اینترنت دهها هزار صفحه وب مملو از رکیک ترین،کریه ترین و کثیف ترین جوکفارسی ها علیه ترکها(آذربایجانیها،قشقائیها،ترکمنهاوترکهای خراسان)،عربها،گیلکها (رشتی ها)و لرها وجود دارد بدون اینکه هیچکدام از آنها توسط  مامورین ذی ربط جمهوری اسلامی و یا موسسات اعطا کننده رایگان فضاهای اینترنتی چون پرشین بلاگ و بلاگفا توقیف شود؟!

کثرت حیرت انگیز سایتها و وبلاگهای مملواز فحاشیهای ضد ترک،ضد قزوینی(با قومیت ترک)،ضدعرب،ضد لر و ضد گیلک بی شک نشان دهنده ان است که تولید و توزیع این جوکفارسی ها توسط اتاقهای ویژه عملیات روانی و نیز افراد معین مزدور در حال انجام است که می تواند در صورت بی اعتنایی نخبگان اقوام و ملل مورد هدف،به یک فاجعه عظیم فرهنگی منتهی شود.

البته در جوکفارسی های فوق از اصفهانیها ، ارامنه و کردها نیز گهگاه نام برده می شود.اما در این قبیل جوکها در کل اصفهانی ها در نقش افراد مقتصد و کردها و ارمنی ها در نقشهای خنثی مورد خطاب قرار می گیرند. 

متاسفانه نخبگان اقوام و ملل کشور پس از حاکمیت نظام کودتایی فارس و آغاز اهانت به شهروندان غیر فارس از دوران رضا پالانی(پهلوی اول) تا به امروز جز در مواردی معدود، در مقابل این فحاشیهای گسترده از خود واکنش جدی،در خور، مستمر وعمیق نشان نداده اند. در این میان نقش نخبگان فارس نیز نه تنها اصلاحی نبوده  بلکه آنها عموما از خود در این رابطه نقشهای بسیار منفی برجای گذاشته اند.

البته قیام دموکراتیک و فراگیر ملت ترک آذربایجان در سال 1324شمسی را می توان یکی از نمونه های بارز مبارزه با شوونیسم فارس و نیز رویاروئی با اهانتهای وسیع آنان به حساب آورد که به صورت شدیدا وحشیانه ای توسط نیروهای ارتش نظام شاهنشاهی و آریا مهری سرکوب  و صدها هزار نفر به خاک و خون کشیده شدند.

در این خصوص شاعر بزرگ آذربایجان صمد وورغون بدنبال اهانتهای مستمر فاشیسم فارس به ترکها،نسل کشی  مخوف ملت ترک آذربایجان و نیز سوزانده شدن کتابهایی که به زبان مادری ترکهای آذربایجان نوشته شده است در سال 1947  میلادی می سراید:

جللاد! سنين قالاق قالاق يانديرديغين كيتابلار
مين كمالين شؤهرتیدير٫ مين اوره يين آرزيسى....
بيز كؤچه ريك بو دونيادان٫ اونلار قالير ياديگار.
هر ورقه نقش اولونموش نئچه اينسان دويغوسو
مين كمالين شؤهرتیدير٫ مين اوره يين آرزيسى....

يانديرديغين او كيتابلار آلوولانير....ياخشى باخ!
او آلوولار شؤعله چكيب شفق سالير ظولمته.....
شاعيرلرين نجيب روحو مزاريندان قالخاراق
آلقيش دئيير عئشقى بؤيوك٫ بير قهرمان ميللته.
او آلوولار شؤعله چكيب شفق سالير ظولمته....

جللاد! منيم ديليمده دير باياتيلار٫ قوشمالار
دئ٫ اونلارى هئچ دويدومو سنين او داش اوره يين؟
هر گرايلى پرده سينده مين آنانين قلبى وار....
هر شيكسته م اؤولادىدير بير موقددس ديله يين
دئ اونلارى هئچ دويدومو سنين او داش اوره يين؟


سؤيله سن مى خور باخيرسان منيم شئعير ديليمه؟
قوجا شرقين شؤهرتىدير فوضولىنين غزلى!
سن مى "ترك خر"
دئييرسن اولوسوما٫ ائليمه؟
داهيلره سود وئرميشدير آذربايجان گؤزه لى....
قوجا شرقين شؤهرتىدير فوضولىنين غزلى!

جللاد! يانيب اود اولسا دا٫ كوله دؤنمه ز آرزيلار٫
طبيعتين آنا قلبى قول دوغماميش اينسانى!
هر اوره يين اؤز دونياسى بير سعادت آرزيلار
قانلار ايله يازيلميشدير هر آزادليق دستانى....
طبيعتين آنا قلبى قول دوغماميش اينسانى!

ازل باشدان دوشمنيمدير اوزو موردار قارانليق.....
هر تورپاغين اؤز عئشقى وار٫ هر ميللتين اؤز آدى
كاييناتا ده ييشمه رم شؤهرتيمى بير آنليق
منم اودلار اؤلكه سينين گونش دونلو اؤولادى!
هر تورپاغين اؤز عئشقى وار٫ هر ميللتين اؤز آدى!


نه دير او دار آغاجلارى٫ دئ٫ كيملردير آسيلان؟
اويونجاق مى گلير سنه وطنيمين حاق سسى؟
دايان!....دايان!....اوياق گزير هر اوره كده بير آسلان
بوغازيندان ياپيشاجاق اونون قادير پنجه سى
اويونجاق مى گلير سنه وطنيمين حاق سسى؟

جللاد! سن مى٫ دئ٫ قيريرسان فداييلر نسلينى؟
ميللتيمين صاف قانىدير قورد كيمى ايچدييين قان!
زامان گلير...من دويورام اونون آياق سسينى
شهيدلرين قييام روحو ياپيشاجاق ياخاندان
ميللتيمين صاف قانىدير قورد كيمى ايچدييين قان!.....

بير ورقله تاريخلرى٫ اوتان منيم قارشيمدا
آنام تومريس كسمه دى مى كئيخوسرووون باشينى؟
كوراوغلونون٫ ستتارخانين چلنگى وار باشيمدا
نسيللريم قويماياجاق داش اوستونده داشينى
آنام تومريس كسمه دى مى كئيخوسرووون باشينى؟

سور آتينى٫ دؤرد نالا چاپ! مئيدان سنيندير ....آنجاق
من گؤروره م آل گئيينيب گلن باهار فصلينى....
قوجا شرقين گونسشىدير يارانديغيم بو تورپاق
من يئتيرديم آل بايراقلى اينقيلابلار نسلينى
من گؤروره م آل گئيينيب گلن باهار فصلينى!*

پس از این قتل عام خونین  سیل جدیدی از  جوکفارسی های ضد ترک براه افتاد.

دراین جوکفارسی های مستهجن و عموما سوپر سکس، اقوام وملل ایرانی  و افتخارات تاریخی و قهرمانهای ملی آنها (بغیر از فارسها، ارامنه، تا حدی کردها و بلوچها) با زشت ترین و کثیفترین کلمات و البته پوچترین و تصنعی ترین جملات هدف قرار میگیرند.

جهت آگاهی خوانندگان از شدت رواج ابتذال در سایتهای به اصطلاح جوک  فارسی ، آدرس ذیل بعنوان نمونه ای  از هزاران سایت ضد قومی شوونیسم فارس معرفی می شود:

 

http://www.irjoke.com/ 

محتویات جوکفارسی های این به اصطلاح سایت خنده به قرار زیر است: 

بدون شرح! 

شما اگر مشتقات کلمه «ترک»،عرب،لر،رشتی... را  در سایت  یاهو و یا گوگل مورد جستجو قرار دهید صدها هزار مدخل خواهید یافت.مطمئن باشیدکه اکثریت یافته های شما در رابطه با لجن پراکنی هایی است که علیه تمدن سازترین ، مودبترین و بزرگترین جامعه قومی ایران یعنی ترکها و آذربایجانیها نوشته شده است.البته لازم به ذکر است که این جوکفارسی ها عموما مشابه بوده وهفتاد درصد سایتها و وبلاگهای ترویج کننده  این قبیل اراجیف جملات یکسانی را برای خوانندگان حقیر خود پیشکش می کنند که این خود دلیل دیگری در هدایت شدن این فضای شدیدا متعفن از جانب گروههای حرفه ای بخصوصی است!

البته خوشبختانه جمع کثیری  از ترکها ، عربها و... فعال در اینترنت نسبت در قبال این هجوم متعفن آریایی- فارسی از خود واکنشهای جدی نشان داده اند اما هنوز این عکس العملها فردی است و بصورت متمرکزی به منصه ظهور نرسیده است.

در این جوکفارسی های بغایت رذیلانه و خبیثانه ترکها نماد انسانهای احمق، ساده لوح و کودنی هستند که توان فهم کوچکترین و ساده ترین مسائل زندگی را ندارند. در همه این جوکفارسی ها سعی می شود تا ترک با مضاف الیه« خر» همراه شود.سازندگان این جوکهای ضد بشری اعراب را قومی وحشی و نادان خطاب کرده آنها را «ملخ خور»و یا «سوسمارخور» می نامند، اهالی  حوزه قزوین را متهم به انحرافات گسترده جنسی می کنند، زنان گیلک را فاحشه و مردانشان را بی بخار و بی ناموس و فرزندانشان را حرامزاده تعریف می کنند و لرها را در حد مدفوع آدمی تصویر می نمایند!!!

شدت اهانت و حماقت در این جوکفارسی ها به حدی وسیع و عمیق است که مخاطب آگاه را بلافاصله دچار حیرت و خشم و نفرت  عمیق می کند.

اما متاسفانه مهمترین قربانی این قبیل جوکفارسی های متعفن ، کودکان بلادفاع زیر 18 سال و نیز برخی از دختران بسیار حساس و محجوب هستند که جهت جلوگیری از تمسخر بیشتر اقدام به  انکار هویت ذاتی خود هر چند بصورت موقتی می کنند.

شاید برخی از افراد سهوا یا عمدا مدعی شوند که این جوکفارسی های رایج دست کم در مورد ترکها ، چنانچه معروف کرده اند در خصوص ترکهای ترکیه  است نه در مورد آذریهای عزیز و غیور و شریف ایران... !!!

بی شک چنین ادعایی عذر بدتر از گناه است و گویندگان آن یا بسیار نادانند و یا بسیار دانا!!!

اولا موضوع تنها تحقیر شدن ترکهای آذربایجان در این جوکفارسی های تخیلی نیست چراکه این سیل لجن همه اقوام و ملل غیور ایران را هدف قرار داده و تنها به دلایلی ارمنی،بلوچ و تا حدودی کرد را مستثنا کرده است.

ثانیا اگر گروهی نا آگاهانه و یا مزورانه می گویند که هدف آنها ترکهای ترکیه است که این ادعا خود قطعا در حد یکی از مزخرفرترین جوکفارسی های ساخته و پرداخته شده توسط این نامردمان است .درچنین صورتی اینان ملت تمدن ساز ترکیه را که وارث یکی از عظیم ترین،طولانی ترین و قدرتمندترین امپراطوریهای جهان بوده  و امروزه شانزدهمین قدرت اقتصادی جهان محسوب می شود را به دلیل عقده های درونی خود تحقیر می کنند.ضمن اینکه به نظر می رسد این نامردمان در تلاشند تا با فضای سازیهای مزورانه و گفتن جملات غیرت شکنی از قبیل شما ترک نیستی آذری هستی،بی خیالش، فقط هدفمون خنده س، تعصب نشون نده،ضد حال نزن،رگه ترکیت گل نکنه...!سعی دارند تا فرد هدف را از واکنشهای طبیعی هر انسان قرار گرفته در معرض اهانت خلع سلاح کنند.ترفندی که تاکنون در بسیاری از مخاطبین تاثیر نکرده و به هنگام بیان این لاتا الات با واکنشهای فیزیکی مخاطب هدف روبرو شده است!

از طرف دیگر با  دیدن اسامی شهرهای آذربایجان و ترک نشین در جوکفارسی های بغایت کثیف مذکور براحتی می توان دریافت که اصلی ترین هدف شایع کنندگان این کثافتها، نابود کردن فرهنگ و تمدن ترکهای آذربایجانی است که در صورت بیداری و هشیاری به دلیل دارا بودن زبان ممتاز،ادبیات بسیارغنی، تاریخ کاملا قوی،موسیقی جهانگیر،وحدت بارز ملی،غیرت سدید ذاتی و اسطوره های بی مانند و قهرمانهای مشهور می تواند در عرض کوتاهترین زمان ممکن جایگزین فرهنگ و مدنیت پوشالی موجود به اصطلاح آریایی شود.

اما شعاع لجن پراکنی شوونیسم فارس تنها محدود به سایتها و وبلاگهای اینترنت نیست.

شواهد حکایت از آن دارد که عوامل پیدا و پنهان این عملیات ضد بشری  بصورت دقیقا هدایت شده ای در تلاشند تا ارکان فرهنگی و غرور ملی اقوام و ملل عموما غیر فارس و خصوص ترک را هدف تیرهای منحوس خود قرار دهند و ذهنیت استقرار و تداوم آپارتاید فاحش قومی  در ایران را عینیت بخشند.

نتیجه تحلیل مکانیسم انتشار جوکفارسی های مذکور بقرار ذیل است: 

   اهانت از جانب معروفین فارس گرا و ترویج بی پروای چنین اهانتهایی در جامعه:بعنوان مثال شاهنامه «حکیم» ابوالقاسم فردوسی پر از اشعار اهانت امیز علیه ترکها،عربها و مازندرانیها است، دو قرن سکوت «استاد»عبدالحسین زرینکوب حاوی شدیدترین اهانتها به عرب و ترک است وامثال و حکم «علامه»علی اکبردهخدا شامل داستانهای خود ساخته و اهانت آمیز وی در خصوص  ترکها، لرها ، عربها ومازندرانی ها است.سطح اهانت مولفین مذکور که هرکدام القابی چون حکیم و استاد و علامه را یدک می کشند به حدی بالا است که انسان از خود می پرسد اگر فرهیختگان این قوم چنین بی ادبانه در خصوص دیگر اقوام می نویسند لمپنهای این قوم چه طوفانی از لجن را برپا خواهند کرد!؟ 

-          -         بکارگیری بسیار وسیع  رادیو و تلویزیون در عامه پسند کردن جوکفارسی های ضد ترک و ضدعرب: سریالهای تلویزیونی اهانت آمیزی همچون آپارتمان، هتل پیاده رو،روشنتر از خاموشی،  کمربندها را محکم ببندید و یا برنامه های رادیوئی ای  چون صبح جمعه با شما ،بخوبی حکایت از نوع رفتار شوونیسم فارس علیه اقوام و ملل ایران دارد.در این قبیل برنامه ها علاوه بر دو قوم ترک و عرب به روستائیان مظلوم و جامعه خاموش زنان  نیز اهانتهای گسترده ای بعمل می اید.حتی اخیرا شایع شده که شبکه آموزش سیما در اقدامی اهانت آمیز دست به انتشار سی دهای انیمیش دفتر تکنولوزی اموزش وزارت آموزش و پروش کرده است.گفته می شود این سی دی ها حاوی تحریف شدید تاریخ و تحقیر گسترده اقوام ترک و عرب است.

      رواج جوکفارسی های رکیک در روزنامه ها و رسانه های کتبی: مصادیق این بخش آنچنان زیاد است که نیازی به ذکر مثال نیست!

       معروف کردن برخی از لمپنهای فارس بعنوان جوکر و شومن های طراز اول در سطح ایران : در این خصوص می توان به سید کریمهای دوران شاه و ماهی صفت ها ی دوران جمهوری اسلامی اشاره کرد که هر دوی انها بارها مورد هجوم مردم معترض قرار گرفته اند.

-         -         تولید و رواج سی دی و کاسئتهای ویدئو و یا ضبط  حاوی جوکفارسی های رکیک و کریه: این قبیل تولیدات فرهنگی(!) عموما با مهر «مجاز است» موسسات دولتی همراه می باشند.

-         -         بهره گیری از هنرمندان سینما و تئاتر در راستای القای لحنفارسی ها و جوکفارسی های ضد ترک و ضد عرب:فیلمهای سینمایی  اهانت آمیزی چون کمال الملک(کارگردان: علی حاتمی)،فیلم بانو(کارگردان داریوش مهرجویی) وفیلم ناصرالدین شاه آکتور سینما(کارگردان: محسن مخلمباف)و یا تئاتر موهن« باغ شب نمای قبله عالم» (کارگردان:هادی مرزبان) ... مشتی از خروار هنر گیشه ای فارسی است.

-         -         بهره گیری از نمایشهای خیابانی: مسموعات حکایت از حدوث دهها بار تصادم بین مردم  آگاه و برگزار کنندگان چنین نمایشهای رذیلانه ای داشته است. جالب اینکه این قبیل  نمایشهای اهانت آمیز عموما در ایام دهه فجر جمهوری اسلامی  و در پارکها و خیبانهای پر رفت و آمد برگزار می شوند.

    تدوین ونشر جزاوت و کتابچه های حاوی جوکفارسی های ضد قومی:این اقدام در دوران وزارت آقای مسجد جامعی در وزارت  ارشاد اسلامی  جهت راحتی کار کارمندان  تورها در راستای خنداندن توریستها صورت گرفته است!

       ترویج اهانت در مهد کودکها:در مهد کودکهای سراسر کشور که اکنون تبدیل به قتلگاه فرهنگ و زبان مادری اقوام و ملل غیر فارس بخصوص ترکها شده است علاوه بر مجبور کردن اطفال به تکلم به زبان بیگانه فارسی به آنها جوکهایی علیه هویت اصیل و ملی شان می آموزند. به نظر می رسد در مدارس نیز چنین شیوه هایی  بصورت غیر رسمی  اعمال می شود!

        رواج گسترده جوکفارسی ها در مدارس: ترویج این جوکها در نزد کودکان بلادفاع  به حدی است که در مدارس سطوح مختلف، دانش آموزانی که به نوعی خود را منتسب به یکی از اقوام مورد هجوم در جوکفارسی ها می بینند به شدت تلاش می کنند تا با انکار هویت خود و یا حتی با بیان جوکفارسی های جدیدتر و غلیظتر از سیبل گویندگان فارس زبان جوک خارج شوند.این قبیل رفتارها به حدی آزار دهنده و مهلک است که بارها سبب خودکشی، دیگر کشی، افسردگی، ترک تحصیل، افت تحصیل و دیگر لطامات جسمی و روحی به کودکان غیر فارس شده است.

     در زندانها،سرباز خانه ها و حتی در دانشگاهها: بارها شاهد فحاشیها،لفاظیها و وراجیهای زندانبانان، گروهبانان و استادنمایان فارس علیه  حیثیت و حرمت قومی ترکها و عربها بوده ایم.

    انتشار تصاویر و طرح هایی  که در انها به اقوام و ملل بالاخص ترکها اهانت شدیدی شده است:در اینجا اجبارا جهت آگاهی خوانندگان محترم یکی از معروفترین طرح های اهانت آمیز مروجین و مبلغین این قبیل جوکفارسی ها را از سایت http://www.jokestan.com/  ارایه می دهیم:

 

این طرح مستهجن توسط افراد ناشناس(!) در صدها هزار ورق در مدارس و دانشگاههای سراسر کشور توزیع شده است!!!

 

این طرح بخوبی نشان می دهد که برخلاف گفته های جمعی از فریب خوردگان «آذری» نه تنها هدف ترکهای ترکیه نیست بلکه مقصد  سوزاندن ریشه های هویت ملت ترکی است که از هزاران سال پیش در آذربایجان زندگی می کنند!

  استفاده وسیع ازSMS  ،E- MAIL و CHAT ROOMجهت ترویج جوکفارسی های: بهره گیری از این امکانات راه دیگری است که بدون هرگونه مانع و رادعی در حال بهر گیری است. این در حالی است که طی دوران تبلیغات انتخابات ریاست جمهوری اخیر  بدنبال چند روز فرستاده شدنSMS های ناشایست در خصوص کاندیداهای ریاست جمهوری بخصوص محمود احمد نژاد حکومت علیه فرستندگان این قبیل پیامها حالت تهاجمی گرفت:

«ماجرا از آنجا آغاز شد كه محمود احمدي نژاد در يكي از برنامه تبليغاتي تلويزيوني خود به رد و بدل شدن پيام‌هاي كوتاه توهين آميز اعتراض كرد. او بلافاصله تلفن همراهش را نشان مجري برنامه داد كه حاوي پيام كوتاهي درباره "حمام نرفتن" محمود احمدي نژاد بود. اعتراض احمدي نژاد واكنش دولتمردان ايراني را به همراه داشت. روابط عمومي دادسراي عمومي و انقلاب تهران طي اطلاعيه اي اعلام كرد با ارسال كنندگان پيامهاي غير مجاز كوتاه مجرمانه به منظور تخريب كانديداها برخورد خواهد شد.

در اين اطلاعيه نوشته شده بود:"متاسفانه شكايات گزارشاتي واصل گرديده كه برخي پيامهاي غير مجاز با هدف توهين و اهانت و تخريب كانديداهاي محترم انتخابات رياست جمهوري و تشويش اذهان عمومي براي شهروندان گرامي ارسال مي‌شود كه اين اقدام بر خلاف قوانين و مقررات جاري است. لذا از كليه هموطنان عزيز در خواست مي‌شود چنانچه پيام هاي مشابهي از طريق تلفن همراه خود دريافت كردند مراتب را به همراه شماره تلفن ارسال كننده پيام در اسرع وقت به روابط عمومي اين دادستاني گزارش كنند. بديهي است متخلفين سريعا مورد تعقيب كيفري قرار گرفته و تلفن مربوطه بعنوان وسيله مجرم مسدود خواهد شد. ضمنا به دستگاههاي اجرايي ذيربط ابلاغ شد،شماره تلفن فرستنده اين گونه پيامهاي را همراه [SMS] ارسالي ثبت و جهت اقدامات قانوني گزارش نمايند."

در همين هنگام شايعاتي در مورد دستگيري رد و بدل كنندگان پيام كوتاه[SMS] به گوش رسيد. ايرنا به نقل از یکی از مسوولان شرکت مخابرات نوشت:فشارهایی بر روی قطع کامل خدمات پیام کوتاه [SMS] وجود دارد. این مسایل باعث شد تا حجم رد و بدل كردن پيام كوتاه[SMS] در اواخر هفته دوم انتخابات پايين آيد. مطرح شدن موضوع پيام كوتاه[SMS] كه در حيطه وظايف دولت خاتمي است واكنش عبدالله رمضان زاده سخنگوى دولت را در پي داشت.»

این امر بخوبی نشانگر ان بود که در صورت وجود اراده برخورد با کسانی که مرتکب سوئ استفاده از امکانات موجود می شوند دولت براحتی قادر به برخورد با تخلف کنندگان است.اما گویا هنگامی که ترکها،عربها و...تحقیر می شوند نه تنها تخلفی صورت نگرفته بلکه عین خواست آقایان به اجرا گذاشته شده است!

تاریخچه و چگونگی انتشار جوکفارسی های ضد قومی توسط عوامل فاشیسم فارس مبین این حقیقت است که آنان بصورت برنامه ریزی شده و سازمان یافته ای در تلاشند تا با استفاده از عملیات فراگیر  روانی و بکارگیری تکنولوژی رسانه ای موجود، هویت هزاران ساله اقوام و ملل ایران بخصوص ترکها و عربها را هدف مسموم ترین تیرها قرار دهند.

در رابطه با نشانه گیری موجودیت ملت ترک از سوی خصم بی ادب و فحاش آریایی، به نظر می رسد که هدف دشمنان قسم خورده ملل متمدن بر این است تا در راستای فارس کردن(تفریس) 35 میلیون ترک آذربایجانی،خراسانی،قشقایی و ترکمن از طریق تخطئه،تخریب و انکار هویت مقدس ترکانه آنها ، نخست ترکها را بسوی «آذری شدن» و در مرحله بعدی « فارس شدن» سوق دهند.

این پروژه سیاه  که قطعا در امتداد آپارتاید قومی صورت میگیرد نمونه ای جدید از فاشیسم هیتلری در ابتدای قرن 21 جهت امحا و جنوساید فرهنگی اکثریت مطلق جمعیت کشور امروزین ایران است.

کمترین بی توجهی به این سیل متعفن لجن می تواند لطمات جبران ناپذیری بر فرهنگ پاک و مودب اقوام و ملل سرافراز ایران بخصوص ترکها و عربها وارد کند.

درپایان شعری از عارف شهیرآذربایجان،استادشهریار در خصوص اعتراض به این قبیل لجن پراکنی ها آورده می شود.  به خوانندگان  توصیه می شود بجای کلمه تهران و تهرانی  یکبار کلمه فارس و آریایی  را جایگزین کنند:

الا ای داور دانا تو میدانی که ایرانی
چه محنتها کشید از دست این تهران و تهرانی
چه طرفی بست از این جمعیت ایران جز پریشانی
چه داند رهبری سر گشته صحرای نادانی
چرا مردی کند دعوی کسی کو کمتر است از زن
الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من

تو ای بیمار نادانی چه هذیان و هدر گفتی
به رشتی کله ماهی خور به طوسی کله خر گفتی
قمی را بد شمردی اصفهانی را بتر گفتی
جوانمردان آذربایجان را ترک خر گفتی
تو را آتش زدند و خود بر آن آتش زدی دامن
الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من

تو اهل پایتختی باید اهل معرفت باشی
به فکر آبرو و افتخار مملکت باشی
چرا بیچاره مشدی و بی تربیت باشی
به نقص من چه خندی خود سراپا منقصت باشی
مرا این بس که میدانم تمیز دوست از دشمن
الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من

گمان کردم که با من همدل و همدین و همدردی
به مردی با تو پیوستم ندانستم که نامردی
چه گویم بر سرم با ناجوانمردی چه آوردی
اگر میخواستی عیب زبان هم رفع میکردی
ولی ما را ندانستی به خود هم کیش و هم میهن
الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من

به شهریور مه پارین که طیارات با تعجیل
فرو میریخت چون طیر ابابیلم به سر سجیل
چه گویم ای همه ساز تو بی قانون و هردمبیل
تو را یک شب نشد ساز و نوا در رادیو تعطیل
ترا تنبور و تنبک بر فلک میشد مرا شیون
الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من

بدستم تا سلاحی بود راه دشمنان بستم
عدو را تا که ننشاندم به جای از پای ننشستم
به کام دشمنان آخر گرفتی تیغ از دستم
چنان پیوند بگسستی که پیوستن نیارستم
کنون تنها علی مانده است و حوضش چشم ما روشن!
الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من

چو استاد دغل سنگ محک بر سکه ما زد
ترا تنها پذیرفت و مرا از امتحان وا زد
سپس در چشم تو تهران به جای مملکت جا زد
چو تهران نیز تنها دید با جمعی به تنها زد
تو این درس خیانت را روان بودی و من کودن
الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من

چو خواهد دشمنی بنیاد قومی را براندازد
نخست آن جمع را از هم پریشان و جدا سازد
چو تنها کرد هریک را به تنهایی بدو تازد
چنان اندازدش از پا که دیگر سر نیفرازد
تو بودی آنکه دشمن را ندانستی فریب و فن
الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من

چرا با دوستدارانت عناد و کین و لج باشد
چرا بیچاره آذربایجان عضو فلج باشد
مگر پنداشتی ایران ز تهران تا کرج باشد
هنوز از ماست ایران را اگر روزی فرج باشد
تو گل را خار میبینی و گلشن را همه گلخن
الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من

تو را تا ترک آذربایجان بود و خراسان بود
کجا بارت بدین سنگینی و کارت بدینسان بود
چه شد کرد و لر و یاغی کزو هر مشکل آسان بود
کجا شد ایل قشقایی کزو دشمن هراسان بود
کنون ای پهلوان پنبه چونی نه تیر ماند و نی جوشن
الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من

کنون گندم نه از سمنان فراز آید نه از زنجان
نه ماهی و برنج از رشت و نی چایی ز لاهیجان
از این قحط و غلا مشکل توانی وارهاندن جان
مگر در قصه ها خوانی حدیث زیره و کرمان
دگر انبانه از گندم تهی شد دیزی از بنشن
الا تهرانیا انصاف میکن خر تویی یا من

توضیحات بیشتر:

ترجمه فارسی شعر مرحوم صمد وورغون:

* جلاد كتابهايى كه تل تل میسوزانى
شهرت هزار كمال و آرزوى هزار دل است.
ما از اين دنيا كوچ مىكنيم و آنها يادگار مىمانند
در هر ورقش چه احساسهاى انسانى نقش بسته است!
شهرت هزار كمال و آرزوى هزار دل است!

كتابهايى كه میسوزانى شعله مىكشند٫ درست نگاه كن!
شعله ها تاريكى را روشن مىسازد
ارواح نجيب شعرا از قبرها برمىخيزند
و به ملت قهرمانى كه عشق بزرگى دارد آفرين مىگويند
شعله ها تاريكى را روشن مىسازد

جلاد باياتىها و قوشماها در زبان من است
بگو دل سنگت آنها را هيچ احساس كرد؟
در پرده هر گرايلى دل هزار مادر نهفته است
هر شكسته ام فرزند آرزوى مقدسى است
بگو دل سنگت آنها را هيچ احساس كرد؟

بگو ببينم تو به زبان شعر من با حقارت مىنگرى؟
غزل فضولى شهرت شرق پير است
آيا تو به ايل و ملت من ترك خر
مىگويى؟
زيباى آذربايجان به داهيها شير داده است
غزل فضولى شهرت شرق پير است.

جلاد آرزوها اگر بسوزند و آتش شوند خاكستر نمىشوند
مادر طبيعت انسان را برده نزاده است
دنياى هر دلى در آرزوى سعادتى است
داستان هر آزادى را با خونها نوشته اند
مادر طبيعت انسان را برده نزاده است.

تاريكى زشترو از روز ازل دشمن من است
هر خاكى عشقى و هر ملتى نامى دارد
شهرت خودم را با تمام كاينات عوض نمىكنم
منم فرزند آفتاب پوش ديار آتش ها
هر خاكى عشقى مخصوص خود و هر ملتى نامى دارد

آن چوبه هاى دار چيست٫ بگو چه كسانى را به آنها مىآويزند؟
صداى حق وطنم را بازيچه پنداشته اى؟
بايست٫ آگاه باش٫ در هر دلى شير آگاهى است
كه پنجه توانايش گلويت را خواهد فشرد
نداى حق وطنم را بازيچه مىپندارى؟

جلاد بگوببينم تو نسل فدائيان را بر مىاندازى؟
خونى كه مانند گرگ مىخورى خون صاف ملت من است
زمان مىرسد٫ صداى پايش را مىشنوم
روح قيام شهيدان گلويت را خواهد فشرد
خونى كه مانند گرگ مىخورى خون صاف ملت من است

تاريخ را ورق بزن و از من شرم كن
مادرم تومريس مگر سر كيخسرو را نبريد؟
تاج شکوفه كوراوغلو و ستارخان بر سر من است
مادرم تومريس مگر سر كيخسرو را نبريد

+ نوشته شده در  شنبه بیست و هفتم مهر 1387ساعت 16:31  توسط   | 

مليت زماني تجلي مي يابد كه وجودش تهديد به مرگ شده باشد ژرژ گورويچ

هرچند فروپاشي و تجزيه ي كشور ايران اجتناب ناپذير نبوده و هم اكنون تا حد زيادي غير ممكن مي نمايد اما تجربه ي جهاني درباره ي سرنوشت كشورهايي مانند ايران چيز ديگري به ما مي آموزند و آن اينكه در ممالكي مانند ايران كه بنيانها و زيرساخت هاي اجتماعي آنها از پتانسيل افتراق برخوردار بوده و سياستهاي عملي و اجرايي دولتهاي متمركز حاكم بر آنها نيز برخلاف تصور اشتباه حاكمان نه به همگرايي بلكه به واگرايي هر چه بيشتر مي انجامد، اين ديناميسم افتراق به سبب وجود سيستم كنترل و تنبيه و مجازات ترسناك تا آخرين مراحل فروپاشي كشور از ديد حاكمان پنهان مانده و زماني فوران مي كند كه چاره سازي براي آن غيرممكن بوده هرآنچه را كه مانعي بر سر راه باشد از مسير خود مي روبد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و چهارم مهر 1387ساعت 19:35  توسط   | 

معرفی کتاب

آذربایجان جنوبی - کانون بحران

دكتر اسونت كرنل

ترجمه: آيدين گؤنئيلي

به ندرت از اقليت آذربايجاني در ايران خيري به گوش مي­رسد اما امروز بطور فزاينده­اي به عنوان عامل مهمي در سطح سياستهاي داخلي و منطقه­اي ايران كه در اصطلاح طبقه شمال خاورميانه ناميده شده و محل تلاقي ايران با قفقاز و تركيه است محسوس مي­گردد. در هر دو مورد سياستهاي داخلي در ايران و سياست­هاي منطقه­اي آذربايجان جنوبي به عنوان پتانسيل بحران معرفي شده است. اين مقاله تحليل عوامل اصلي درگير در مسئله آذربايجان جنوبي در ايران به عنوان مسئله فراملي مي­پردازد.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و چهارم مهر 1387ساعت 19:31  توسط   | 

مرزها و برادری ( ایران و چالش هویت آذربایجانی )

شیفر ، برندا ، ترجمه یاشار صدقیانی آذر ، تهران ، نشر اولوس ، 1385
این کتاب ترجمه ای است از :

Shaffer, Brenda , Borders and Brethren: Iran and the Challenge of Azerbaijani Identity (Cambridge, Mass.: MIT Press, 2002), 248p. Also will appear in Turkish, 2006, Bilgi University Press.

در آمد :

بحث از هویت آذربایجانی و جریان هویت گرای آذربایجان ، طی یک دهه اخیر ، وجهه ای کاملا سیاسی به خود گرفته است . این در حالی است که ، سیاسی شدن هویت آذربایجانی در طول یکصد سال تاریخ معاصر ایران ، به استثنای مساله فرقه دموکرات آذربایجان در دهه بیست ، هرگز وجهه ای قوم گرایانه نداشته است . به این ترتیب سیاسی شدن قومی هویت آذربایجانی ، برای دومین بار ، از دهه هفتاد به این سو ، مجددا تجربه می شود . کتاب مرزها و برادری ، نوشته دکتر برندا شیفر ، جستاری است بر سیاسی شدن هویت آذربایجانی ، با تکیه بر مولفه هایی که هویت آذربایجانی را منحصر به فرد و دارای وجهه ای ترکی – اوغوزی معرفی می کند. در این نوشته به بررسی این کتاب و نقد محورهای شناختی آن خواهیم پرداخت .
درباره مؤلف کتاب :

برندا شیفر استاد دانشگاه‌ هاروارد و رئیس بخش تحقیقات مرکز مطالعات دریای خزر در کالج کندی دانشگاه هاروارد است. عمده تحقیقات و تألیفات وی در زمینه مسائل سیاسی، اجتماعی، فرهنگی و امنیتی در منطقه قفقاز و آسیای میانه بوده و مقالات و نوشته‌های ایشان در نشریات معتبر اروپایی و آمریکایی چون لوس‌آنجلس تایمز، وال استریت ژورنال، اینترنشتال هرالدتریبون و... به چاپ رسیده است ( به عنوان مثال نگاه کنید به :

http://east-asia.haifa.ac.il/staff/bshaffer.htm
- The Formation of Azerbaijani Collective Identity in Iran, Nationalities Papers, vol.28, No.3, 2000.
-Partner in weed: the strategic relationship of Russia and Iran (Washington Institute for Near East policy, 2001).
-The Limits of Culture: Foreign Policy, Islam and the Caspian, MIT, 2003).


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  چهارشنبه بیست و چهارم مهر 1387ساعت 19:26  توسط   | 

سئودیم ....

سئودیم، اؤیرندیم و گئتدیم…

«سئومک اؤیرنمکدیر

و گئتمک

دومان آغ دونونو یوللارا سریب،

چیراقلاری ایشیقلاندیر»

لاله جوانشیر

 

سئودیم، اؤیرندیم و گئتدیم… ایندی دومانلی یوللاردایام. هئچ بیر چیراغین ایشیلتیسینی گؤره بیلمیرم. یوللارا باخدیقجا دویونجاق، گورومو قازانلاری گؤرورم… تورپاق اؤلوم قوخوسو وئریر. آغاجلارین سمفونیسیندن سونونجو اومید یارپاغیمی دوشموش گؤرورم. بوتون سئودیییم آداملار، سئرچه اوره­ییمدن ووردولار. من سئودیکجه، اونلاردا نیفرت گوجله­نیردی. گیجله-گیجله بو دؤنگه­دن او دؤنگه­یه آتیلیردیم…

سئورکن باشیمی دیوارا چیرپدیم…! سئورکن یامانلادیم…! سئورکن آخماق آدی قویدولار منه…! سئورکن یامانلاریمی اونا-بونا یوللادیلار…! من نه ائده بیلردیم، سئرچه اوره­ییمله…؟! بورادا دمیر قافییه­لر گؤزلرین میصراعسیندا یئرلشمیشدی. بورادا زامان آلمالارین اؤلومونو سایاقلاییردی…! بوراسی یئر کوره­سی، تانری قهقهه­سیندن اویانیردی اینسانلار.

بوتون تانریلاری ایچیمده اؤلدوردوم و اؤزومده قوردوغوم بوتون قالالاری اوچورتدوم. اوچولدوم یئنی­دن اوچولمایام دئیه.

ایندی ساری یولون یولچوسو اولسام دا، ایندی  «ساری گلین»  ماهنیمیزی اوغورلایان کیمی، ساری گلینیمی اوغورلاسالار دا، یاشیل یاشاماغا هله اومیدیم وار. فاحیشه بولودلار هر زامان گونشین اوزونه یاشماق چکمه­یه­جکلرکی…؟!

 

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و یکم مهر 1387ساعت 15:44  توسط   | 

زن در آذربایجان جنوبی

سنجش و ارزیابی تمدن هر ملتی با ارزشی که در آن جامعه به زنان داده میشود معیاری مسلم بحساب میآید. در ادواری که این الگو و ارزشها نادیده گرفته شده  و یا بحساب نیامده اند ، آن جوامع بسرعت دستخوش سقوط شده اند.Your browser may not support display of this image. زن مابین جامعه و خوانواده همانند پلی بسیار مهم ومستحکم انجام وظیفه میکند.در پیشرفت اجتماع نقش زنان را نمیتوان نادیده گرفت.زنان علاوه بر تربیت افراد جامعه در تشکیل ارتباط مابین اعضای خانواده نقش بزرگ و اساسی دارد.در روند تغییر و تحولات اجتماعی برای تثبیت موقعیت زنان در آذربایجان جنوبی باید به خصوصیات اجتماعی او توجه نمود.بدین صورت میتوانیم هویت فرهنگی زن آذربایجان جنوبی را مطرح سازیم .برای درک هر چه بهتر ابعاد سیاسی،اجتماعی،فرهنگی،اقتصادی و هنری زن آذربایجان جنوبی قبل از هر چیز باید وضعیت او در طول تاریخ و چگونگی رشد اجتماعی اش توجه کرد .

     ترکها از تاریخ تثبیت موجودیت ترکها در آسیای میانه تا قبول دین اسلام در قرن هشتم میلادی زنان با مردان از نظر تمامی حقوق مساوی بودند.در دورانی که حاکمیت هونها ادمه مییافت خاقان دولت با خاتون خود همواره یکی بوده و تصمیمات را بشکلی مشترک اتخاذ مینمودند. در شوراهای تصمیم گیری طوایف ترک همواره زنان ترک در کنار مردان شرکت داشتند.مردم ترک زن را موجودی مقدس دانسته و بی احترامی به زنان را با مجازات پاسخ میدادند.زنان نیز همانند مردان اسب سوار شده و شمشیر میزدند.تمامی سنن و آداب رسوم در آذربایجان جنوبی لیلی موثق بر تساوی موقعیت زنان ومردان میباشد.

     همانند جوامع ترک قدیمی در آذربایجان جنوبی نیز خانواده مهمترین واحد اجتماعی بحساب آمده و زن بعنوان سنگ زیربنائی آن در حماسه ها و داستانهای میتولوژیک دارای مقامی رفیع است. مقام زنان در حماسه ها و فلسفه ترکهای آذربایجانی آنچنان رفیع و متعالی است که انسان به اصطلاح مدرن امروزی را شگفت زده مینماید.Your browser may not support display of this image.زن علاوه بر دوستی و پرورش فرزندان مرد دارای وظایفی بس خطیر بود .او بدلیل بعضی از حقوقی که به او داده شده همانند عابده ای بود که قهرمانان و جنگجویان در مقابلش تعظیم میکردند.در داستانهای آذربایجان جنوبی زن از جایگاهی دست نیافتنی برخوردار است .در این داستانها زنان همواره در کنار مردان قرار دارند .زن هسته قدرت و مایه الهام مرد آذربایجانی است .

     با فرا رسیدن قرن هشتم میلادی و قبول دین اسلام توسط ترکها ابتدا بصورت انفرادی و بعدها بشکل فوج فوج، با مرور زمان فرهنگهای عربی و ایرانی  تاثیر خود را در آذربایجان جنوبی نیز نشان دادند.دین مبین اسلام با خود فرهنگ اعراب را نیز بهمراه آورده بود .همانطوریکه میدانید در دوره جاهلیت زنان حکم اشیا را در میان اعراب داشتند .یک مرد عرب میتوانست تعداد زیادی زوجه برای خود اختیار کرده ، بهنگام لزوم آنها را کشته ! و حتی کودکان دختر را زنده زنده در گور بگذارد .با ظهور دین اسلام سرانجام این اختلاف فاش مابین زن و مرد نیز از بین رفته وشمار زوجه ها محدود گشتند .دیگر اگر مردی زنش را طلاق میداد مجبور به پرداخت نفقه به او بود .با همه این احوال قوانین دین اسلام نیز بدرستی به اجرا در نیآمده و با تفاسیر غلط این دین هدف و روح دین اسلام در مورد موقعیت زنان نادیده گرفته شده است .از اینرو نیز با زنان همانند شهروند درجه دوم رفتار شده ،در میان چارقدی ضخیم پیچیده گشته و برای همیشه به کناری طرد گردید .

     در توسعه وتثبیت موقعیت زنان موضع و رفتارهای مردان نیز از اهمیت فراوانی برخوردار است. پائین بودن سطح تحصیلی مردان و عدم درک موقعیت زن در اجتماع موجب شده است که زن نتواند به ارزش واقعی خود دست یابد. در عمل میبینیم که هنوز در بعضی از مناطق روستائی عدم تساوی حقوق زنان و مردان حفظ شده و حق زنان پایمال میگردد. در دوره های گذشته همانند دوران پهلوی تحولات اجتماعی برای بهبود وضعیت زنان صورت گرفته بود که بیشتر زنان تحصیلکرده را شامل میگشت.در یک خانواده کلاسیک آذربایجان جنوبی زن و مرد دارای حقوقی مساوی در خانواده میباشند .Your browser may not support display of this image.بر اساس آداب و رسوم بجا مانده از نیاکان ترک آذربایجان جنوبی زن مورد احترام بوده و مردان ستون خانه و خانواده را تشکیل میدهند.نقش زنان در رشد و توسعه سرزمین کهن آذربایجان امری معلوم است .زنان آذربایجان جنوبی که از بدو تولد متمایز میباشند،در تمامی ادوار تاریخی مان فعالیتهای مختلفی انجام داده  در راه حل و فصل مشکلات دوشادوش مردان مبارزه نموده اند .نام بسیاری از این زنان قهرمان با حروفی طلائی و جاوید در تاریخ آذربایجان به ثبت رسده ست .خلق آذربایجان جنوبی همواره به زنان احترام فراوانی قائل بوده وخواهد بود .مفاهیم مقدس و متعالی همانند خاک ،وطن،زبان و ناموس با زنان عجین شده اند .احترام عمیق به زنان و مادران در آثار هنری آذربایجان جنوبی نیز تثبیت شده است .هنرمندان و ادیبان شهیر سرزمینمان در آثار خود همواره از موقعیت زنان  با سپاس و ستایش سخن رانده اند . 

قایناق: بوتو آذربایجانین بیرلیک حرکاتی

+ نوشته شده در  یکشنبه بیست و یکم مهر 1387ساعت 15:39  توسط   | 

بیانیه حزب!!!!پان ایرانیسم

به نام خداوند جان و خرد

پاینده ایران

هم میهنان گرامی !!!!!

 حزب پان ایرانیست با حدود شش دهه کوشش های سیاسی!!!!! در پهنه ی اجتماعی کشور و تلاش در جهت سر بلندی و اتحاد سرزمینهای ایرانی و استقرار حاکمیت ملت!!!! و گردش آزاد و دموکراتیک قدرت  برآن بود که در روز جمعه دوازدهم مهر ماه  هشتاد و هفت کنگره ی دهم خود را  - که در سال هشتاد و چهار نیز به علت هجوم نیروهای انتظامی و امنیتی موفق به انجام آن نشد - برگزار نماید،که خود آزمایشی دوباره برای سنجش میزان پایبندی حاکمیت به آزادیهای مدنی بود.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه دوازدهم مهر 1387ساعت 12:12  توسط   | 

گره ای به نام آموزش به زبان مادری در مملکتی به نام ایران

اول ماه مهر سر رسیده است. آغاز سال تحصیلی ولی هنوز بخش اعظمی از فرزندان این سرزمین ما قادر نیستند که در مدارس به زبان مادری تحصیل کنند. امروز دانشجویان آذربایجانی طی بیانیه ای به این امر اعتراض کردند. خلاصه کلام آنها این بود که موقع دفاع از مملکت و بدبختی یاد همه می افتد که آذربایجان سر ایران شمرده می شود ولی چرا چنین سری را لال می خواهید!


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه دوازدهم مهر 1387ساعت 12:8  توسط   | 

فيلترسیندران

+ نوشته شده در  جمعه دوازدهم مهر 1387ساعت 12:3  توسط   | 

حرکت ملی آذربایجان , صیانت و اتحاد - کامران علیاری

توزانگون (سه‌شنبه) ۹ مهر ۱٣٨۷ - ٣۰ سپتامبر ۲۰۰٨

 جنبش هاي اجتماعي از ويژگيهاي آشكار دنياي مدرن هستند كه مي‌توان آن را تلاش جمعي براي پيشبرد منافع مشترك‏‏‏, يا تامين هدفي مشترك و خارج از حوزه نهادهاي رسمي تعريف كرد. جنبش‌هاي اجتماعي معمولا در صدد ايجاد يك فرآيند دگرگوني اجتماعي هستند و اغلب با اهداف و نگرشهاي سازمانهاي رسمي مخالفت كرده و با آنان به ستيزه بر مي‌خيزند. برخي از جنبشها در چهار چوب قوانين جامعه و برخي به صورت گروههاي غير قانوني يا زير زميني فعاليت مي‌كنند برخي از جنبشها در مسير فعاليت خود بعد از مدتي كه در چارچوب قانون عمل مي‌كنند و با رفتارهاي غير اصولي و غير انساني گروههاي حاكم روبرو مي‌شوند به فعاليتهاي زير زميني متمايل مي‌شوند. احزاب سياسي كه ممنوع الفعاليت مي‌شوند به تشكيل شاخه نظامي متوسل شده فعاليتهاي خود را به جنبش چريكي تبديل مي‌كنند.


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  جمعه دوازدهم مهر 1387ساعت 12:3  توسط   | 

اسطوره ‏لر آراشديرماسى

ميرعلی سيد سلامت ایله دانيشيق
نيگين نواده رضی
امکداش: نادیر ازهری


على سيدسلامت، 1325 - اینجى ايلده تبريزده دونيايا گلیب. تحصيلينى تبريز مدرسه‏ لرينده باشا ووروب، آكادميك تحصيلينى 1350 - اینجى ايلده تبريز دانشگاهيندا “يول و تيكينتى” بؤلومونده قورتاريب. اوندان سونرا موختلف يئرلرده و شرايطلرده اولوب، اساطير، فولكلور، ادبيات، موسيقى تئورى‏سى… ساحه‏ لرينده آختاريش‏لارى اولموش‏دور.
.

ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه یازدهم مهر 1387ساعت 1:26  توسط   | 

پان ترکیسم

، ایدئولوژی ملی گرا و جنبشی سیاسی ـ فرهنگی در اواخر قرن سیزدهم / نوزدهم . این عقیدة سیاسی خواهان وحدت فرهنگی ، زبانی و سیاسی تمامی ترکهایی بود که براساس زبانهای خویشاوند، تبار، تاریخ و سنن مشترک قابل شناسایی اند. براساس این اندیشه ، ترک زبانان مسلمان ، بویژه آنان که در ترکیه ، قبرس ، شبه جزیرة بالکان ، اتحاد شوروی سابق ، عراق ، ایران ، افغانستان و ترکستان شرقی (سین کیانگ ) زندگی می کنند، اجزای یک ملت بزرگ به شمار می آیند و همة آنان باید به رهبری ترکیه در یک دولت متحد شوند ( د.اسلام ، چاپ دوم ، ذیل مادّه ؛ > لغتنامه و دایرة المعارف بزرگ < ، ج 9، ص 451؛ د.آ .، ج 7، ص 451).


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه یازدهم مهر 1387ساعت 1:15  توسط   | 

حسين نيهال آتسيز'ين حياتي (1905-1975)

 

 

 

 

ایضاح:

چوخ واقت ایدی کی ایسته‌ییردیم اولو تورکچو نیهال آتسیزدان بیر تانیتیم یاشام‌نامه ویرام آنجاق توفیق اولموردو، حتی وبلاگا باخانلارین بیریسی‌ده اونون حاققیندا بیلگی‌لر وئریب یازی یاپماغیمی ایسته‌میشدی، نسه اولو تانری‌یا شوکور اولسون کی ایندی‌جه بو ایسته‌یه یانیت وئریرم. باخمایاراق کی بو یازی آرتیق بیر روایتی حیات‌نامه‌سینه بنزه‌ییر و آشاغی‌دا گئدن قیسا علمی بیوگرافی‌لرله آزاماز فرقلی‌دیر. هر حالدا مقصود تانیش‌لیقسا بودا یئتر. سیزی بو یازی نین اوخوماغینا چاغیریرام!

 

قایناق: آتسیزچیلار سیته سی

کؤچوره‌ن:‌ کؤچوره‌ن پروگرامی

ائدیت: تورکچولوک وبلاگی

 

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه یازدهم مهر 1387ساعت 1:14  توسط   | 

اوغوز خانین تورک میللتی ایچین دوعاسی

گؤک تانری

سن تورکو و تورک یوردلارینی قورو!

دوشمان شریندن ساخلا.

تورکو ایگیدلیکده دائیم ائت.

تورکو ارلیک داعواسی ایله یاشات.

تورکو گرچکچی یاپ.

تورکون گؤنلؤنه هر شی دن اؤنجه، حتی قورساغینا(معده سینه) اکمک قویماسیندان اول، تورکلوک سئوگیسینی قوی!

تورکو ایده آل ایله یاشات و ایده آلی حقیقت یاپمایا چالیشسینلار.

تؤره لرینی جانلاری گیبی ساخلات.

تورکه راحاتلیق وئرمه، بلکی ترسینه زحمته آلیشدیر.

زحمتله اوره کلری و بدنلری دمیر گیبی اولسون.

بو سایه ده تورکه یؤکسک چالیشما قودرتی وئریرسین.

تورکو فعّال، جوّال(داورانیشلارینی سورعتلی و کسین) ائدرسین.

تورکه ده گیشمز بیر سجیّه وئر.

زامانلا تورکون سجیه سی، ده گیشمه سین، ساده تکمل ایله تعدیلات گؤرسون!

 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  پنجشنبه یازدهم مهر 1387ساعت 0:55  توسط   | 

Azəri Blog( bedava blog )Azərbaycanin İlk Milli Blogu

اورمو کیتابخاناسی

تورکجه اینسان آدلاری معنالاریلا اینترنت دن

 دانلود اوچون  بو لینک لری تیک لایین

 اوغلان آدلاری(اسمهای پسر همره با معنا)

 قیز آدلاری(اسمهای دختر همره با معنا)

+ نوشته شده در  پنجشنبه یازدهم مهر 1387ساعت 0:52  توسط   | 

شماره هفتم نشریه توپراق منتشر شد

کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان:واحد خبر:  هفتمین شماره نشریه توپراق ارگان رسمی کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان منتشر و در شهرهای غرب آذربایجان پخش گردید. نشریه توپراق که حاوی اخبار و مقالاتی در زمینه فعالیت گروه های تروریستی کورد در غرب آذربایجان می باشد به انعکاس دیدگاه های کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان نیز پرداخته است. همچنین در این شماره از نشریه توپراق ضمن درج مصاحبه هایی از یاشار قیزیل باش، بیوک بی رسولوند و تکین ماهارلی، حوادث ورزشگاه تختی اورمیه و حضور قدرتمند جوانان تورک غرب آذربایجان در خنثی نمودن توطئه گروه های تروریستی مورد تحلیل قرار گرفته است. با توجه به امکانات محدود و استقبال  قشر های مختلف مردم و فعالین حرکت ملی از نشریه توپراق، کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان از علاقمندانی که نشریه به دست آنها نرسیده پوزش می طلبد. کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان از همه هواداران می خواهد که با تکثیر و پخش دوباره نشریه توپراق در جبهه ملی مبارزه با غده سرطانی تروریسم در غرب آذربایجان شرکت نموده و کمیته مردمی دفاع از غرب آذربایجان را در این امر مهم یاری رسانند.

برای مطالعه نشریه توپراق فایل زیر را دانلود کنید:

http://bati-az.com/index.php?option=com_content&task=view&id=173&Itemid=1

+ نوشته شده در  پنجشنبه یازدهم مهر 1387ساعت 0:47  توسط   | 

شما هرگز نخوابید

عشق من!به یاری هم به چه دنیاهایی که نرسیدیم؟چه سرزمین های شگفتی که زیر قدمهای عاشقمان نقاب ازرخ برنکشیدند؟ازنفس گرم تو آفتاب سوزان خجل شد.شراب ناب وجود تو سرمای یخهای سترگ را به چمنزاران زیبا برای زندگی تبدیل کردند.این راه زیبای عاشقی ادامه دارد اگر چه تو نیستی.تودرکالبد هزاران جان زیبا تقسیم شدی.تو مثل یک آدم برفی آب شدی تا در تلاطم امواج به اتحادی دائمی با هزاران آدم برفی دیگر تبدیل شوی.من هرگز شبهای مهتابی عاشقی رافراموش نخواهم کرد که درآنها با توبه کشف جنگل اسرار آمیز زندگی میرفتم. 


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه یکم مهر 1387ساعت 16:15  توسط   | 

ماه مهر: ماه بی مهری برای آذربایجان- هدایت ذاکر(نوشته های یک معلم به مناسبت شروع مدارس در آذربایجان)

بار دیگر ماه مهر فرا می رسد و همهمه و غوغای کودکان و نوجوانان برای ورود به مدارس و شروعی دوباره برای تحصیل علم و فرهنگ آغاز می گردد. ومیلیون ها کودک تورک آذربایجانی همانند سایر فرزندان این کشور راهی کلاس درس می شوند   اما باز هم زبان مادری این نسل آینده همچنان در کنج خانه هایشان محصور مانده است .


ادامه مطلب
+ نوشته شده در  دوشنبه یکم مهر 1387ساعت 13:32  توسط   |